千人坐亦名“千人石”，位于苏州虎丘剑池外侧。相传晋高僧竺道生曾在此讲经说法，其下有千人列坐听讲，为了纪念这一盛况，遂取名“千人坐”。
“千人坐”三大字，篆书，横刻，高约二尺五寸，广约七尺。款行书“天水胡缵宗书，中州杨叔器刊”。《吴门表隐》（清顾震涛著，道光十四年小辟疆园梓板）卷八、同治《苏州府志》(清李铭皖等修，清冯桂芬纂，清光绪九年刻本）卷一百四十一《金石二》、民国《吴县志》(曹允源等纂修，民国22年铅印本）卷五十九《金石考一》、《吴郡西山访古记》(民国李根源著，民国18年曲石庐李氏家木刻本）卷五著录。
杨叔器，福建侯官人。明正德进士，明嘉靖初年任吴县(今苏州市）知县。“千人坐”系胡缵宗担任苏州知府后书写的，时间当在明嘉靖二年至六年(1523年－1527年）。
刘继萍在《胡缵宗篆书“千人坐”》(载《东京文学》(2009年9期）一文中说：
千人石是虎丘的中心，是天然形成的大石盘，由南向北倾斜其气势雄伟，平坦如砥。相传晋代高僧竺道生从长安云游虎丘，于此石座上讲经说法，下有千人列坐听经，为纪念这一盛况，故名“千人石”。唐代诗人贾岛游虎丘后题《千人石》诗曰：“上涉千人坐，低窥百尺松。碧池藏宝剑，寒涧宿潜龙。”千人石前的石壁上刻篆书“生公讲台”四字，为唐代李阳冰书。在唐代篆书中李阳冰成就最高。谓之“铁线描”，其代表作《三坟记碑》以瘦劲取胜，线条遒劲平整，婉曲翩然。不远处“千人坐”刻石，篆书，款署行楷“天水胡缵宗书”，其书结构匀称，线条圆润，有李斯、阳冰之意。两石相隔不远，可见胡缵宗对自己篆书自信的同时，也想让后人将其书法造诣与前人作以比较，从而验证自己在书法方面的成就。
胡缵宗书法以颜、柳为主。上学王羲之，旁及时人。其书笔力刚健遒劲，圆润流畅似王。宏大刚正似颜。结体严整，笔法沉着稳健，风格浑厚。在他的书法墨迹中，所提写巨匾多为正楷颜体，书信简札以行草为主，唯独虎丘的“千人坐”题字为篆书。胡缵宗所处的时代正是明代书法艺术的兴盛期。当时许多文人书画家集中在江浙一带，特别是苏州地区，有“天下书法归吾吴”之说。当时被称为“吴中四家”的文徵明、祝允明、王宠、陈道复等吴中名士均与其交往频繁。不但同游山水森泉，还相互之间有诗歌赠答。胡缵宗能在虎丘这样的名胜古迹之地题写篆书，说明其在篆书方面的造诣也颇为深厚。虽然他曾在《题李阳冰篆廉卦临本后》一文称：“画虽新而李公笔意十有其四五矣。”从另一个侧面也反映出其严谨的治学态度。
顾璘在诗《观郡守胡公所开虎丘新迹》中曰：“胡公绝代才，宰物有精识。剖符镇全吴，挥霍破余力。公庭寂无事，惠化浃疆域。虎丘古名阜，标榜历千亿。岂乏岩壑姿。往往厌倡仄。公来登层颠，四顾生壮色。海岳气苍茫，旷然吐胸臆。刻垣发蒙蔽，芟秽出嘉植。洞庭七十峰，历历移坐侧。古人总含愧，神鬼难秘啬。华构嵌青螺，面势各有得。匪唯拓形胜，实以表名德。奇文精灵，光映斗南北。古篆蛟龙蟠，穹崖示深刻。裁成演心神，丕变昭政式。奕奕千载名，永以重吾国。”顾璘，字华玉，号东桥，吴县人，与同里陈沂、王韦号称“金陵三俊”，工诗文，著有《浮湘集》《息园存稿》等。在这首诗里，顾璘高度表扬了胡缵宗的人品和政绩的同时，对胡缵宗的篆书水平也给予了相当高的评价。
胡缵宗的一生，处在明王朝急遽走下坡路的时代。他不仅擅长诗、书，而且著作丰富，有《鸟鼠山人小集》《拟涯翁拟古乐府》《愿学编》《雍音》《唐雅》等，大部分被收入《明史·艺文志》与《四库全书》，是明代著名的学者、诗人和书法家，在明代影响极大。清乾隆时著名学者牛运震曾在秦安县修建牌坊，特书“斗山遗范”纪念胡缵宗。可见胡缵宗在天下诗人、学者心中的地位。
