莲生古镇 花耀新城
在青龙山脚下的清水河畔盛开着一朵美丽的莲花，万千年来摇曳生姿,芬芳沁人,这就是陇上古老的历史文化重镇—莲花城。
莲花城,宋时称莲花堡,位于天水市北端,秦安县东北45公里、清水河下游,与庄浪县和静宁县三县交界处,是古丝绸之路进入甘肃省境内的重要通道,也是元、明、清时期“东北大道”和“南北大道”的交汇地,素有“旱码头”之称。明、清及民国时均设镇,中华人民共和国成立后,于1950年8月始建莲花区,后于1958年3月改建莲花人民公社,1984年撤销人民公社建制后改设莲花乡,2003年撤销莲花乡复设莲花镇。全镇区域面积94.52平方公里。现辖26个行政村,88个村民小组,9690户,总人口43104人。明代时,莲花镇曾居秦安县四大镇之首,清代时居八大镇之首,现今为全县除兴国镇之外最大的乡镇之一。
莲花从事文化教育的人数全县第一，卫生体育从业人员全县第二,粮食总产量全县第三,果园面积全县第三,玉米产量全县第一,油料产量全县第一,为秦安县文化和经济大镇。
一、陇上古镇
莲花城的历史可追溯至比仰韶文化更早的大地湾文化时期，自古以来,就是中华先民们繁衍生息的地方,这里曾留下过他们古久而遥远的足迹。
(一)华胥之渚 走进莲花城,大家最感兴趣的事,大概首推莲花城城名的由来。也许人们会问,莲花城本无莲花,为何又以莲花名之?据《秦安史话》载,相传在荒古时期,清水河谷本为水域,在其与水洛河谷的交汇处，盛开着一朵莲花。后来,当水域涸竭时,莲花干枯,遂现一座酷似莲花形状的城堡,因之便以莲花名之。也有人说,登南山之巅而望其地,只见清水河与水洛河二水交汇,形成三角之洲,恰似莲心,周围山峰恰似莲瓣,正像一朵盛开的莲花，故而得其名。上说或为传说,或以形取名,均少有佐证。而据相关史料证明,莲花之名,实则来自于中华先民们的原始崇拜。司马贞《史记•三皇本记》说:太昊庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,生庖牺于成纪。据清代学者吴乘权编《纲鉴易知录》所言:伏羲氏太昊之母居于华胥之渚,而生帝。“华胥”就是扶渠,是莲花的古称。又据当代学者陆思贤《神话考古》所言:华、花一字,华胥应是远古民族或部落的女酋长。由此说明，伏羲之母“居于华胥”还是她名华胥,这个无须定论。但不管是以华胥为地名还是人名,都是古代人们以“华胥”赋予部落酋长的崇敬之心,表现出人们的爱戴之意。而据郭沫若先生《释祖妣》之考证,花朵乃是女阴的象征。崇祀植物是古人生殖崇拜的一种表现。宫玉海先生在《山海经与古世界文化之谜》中也指出,华夏民族的先祖都与华(即花)有关系。发现于宁夏贺兰山的岩画图腾也证明,古人的生殖崇拜主要表现在对花即莲花的崇拜。
莲花城距大地湾遗址仅10公里之遥,它们并处清水河下游,同为大地湾先民活动的主要区域。在莲花城北青龙山现存有雷祖庙遗址,该遗址系新石器中晚期的齐家文化,遗址遗物丰富,遗迹明显。距今约4000年左右，其中最具代表性的遗物是一件泥质红陶罐,高45厘米,腹部直径 43 厘米，底部直径16厘米,腹上部有当时钻穿用来连接的小孔,表面饰有蓝纹,陶质细腻,造型精美。在郭家河村发现有仰韶文化时期的郭家河古遗址,主要分布于该村以东清水河两岸的第一级阶梯上,出土有石斧、石刀及彩陶等生产和生活用具。近年又在莲花峰发现一“石祖”,高1米,直径 30厘米,四周分别刻有阴阳鱼、石榴、葫芦和净瓶图样。上述四种图形均指向古代先民门的生殖崇拜。
自大地湾遗址考古发现以来,有许多学者和专家对大地湾遗址与伏羲的关系做了深入探讨和研究，认为华胥生伏羲的故事不仅仅是个传说,现今已有了一定的事实依据。学者们的研究表明,古成纪即今秦安县是伏羲的故乡,清水河下游地区是伏羲的诞生之地,莲花之名的象征性,也在一定程度上印证了这一事实。另外,在全国各地鲜有为雷祖单独建庙者,而独莲花城有雷祖庙。相传雷祖本为伏羲之父,所以,莲花城建雷祖庙应当不是巧合,而是有一定历史文化缘故的。
（二）丝路古道 莲花城是丝绸之路进入甘肃境内的重要通道。莲花城城北之青龙山为陇山余脉,自张家川县境内始,绵延数十里,在莲花城戛然而止。在青龙山南北分别形成了两条狭长的河谷地带,即清水河河谷和水洛河河谷。沿清洛二河谷向东跨关山可直至关中;西过葫芦河经静宁县可通向河西走廊;北经雷大湾翻六盘山可抵宁夏、内蒙古;南沿喇嘛墩至秦安、天水可达川、滇。莲花古城北靠青龙山,南偎老营山,形成二山环抱之势,又西依扯弓塬山作为屏障。向东,拥略阳城而揽龙山镇;向北,抱石门口而带水洛城。自古以来就是东西交通的咽喉要道,也是南北往来的关防重镇,亦是丝绸之路中大路之重要物流驿站和商贸通关之地。城南有一梁俗称骆驼梁,直至民国末期,仍有驼队往来,梁下有驿所俗称“马大仁家骆驼场子”,为驼队的栖息之处。
由于陇山山脉横亘于陕甘之间,西北至六盘山,东南接秦岭,绵延千余里,横跨十余县,因而成为陕甘两省的自然分界线和天然屏障。翻越陇山，经张家川到莲花城,不过二百余里;同时,莲花城又处于清水河谷和水洛河谷的交汇处,是向西通向金城兰州的必经之路,这就必然造就了其陇上重镇的地理地位。1949年7月,中国人民解放军第一野战军进军大西北时,在安戎关设伏全歼国民党马步芳的“精锐铁骑”骑兵14旅后,其由许光达、王世泰率领的第二兵团经由莲花城而挺进金城兰州。其间,第一野战军彭德怀司令员于8月3日入驻莲花城,指挥解放兰州战役。从8月3日入驻到8月9日离开,共计7天。在入驻后的第一天即8月3日,彭德怀司令员曾致电毛泽东,报告了打下兰州后再作进兵新疆的计划。
自古以来,莲花城作为陇上重要关隘,成为历代兵家必争之地。清同治年间,甘肃回民起事,历时10余年。其重要首领莲花城拱北川阿訇穆生华，曾在莲花城东杨家店子筑王城,并以此为据点,与清军征战数年。由于陇右之地为各民族杂居之地，中原政权与西部各少数民族之间的战争频仍,作为陇上通道的清水河谷和水洛河谷一带常被用作战场,当在情理之中。莲花城北胡家嘴汉时曾设显亲关,再北有徐家城(今属庄浪县)。相传在宋时，就有抗金名将吴玠、吴璘兄弟二人曾在此率兵作战。发生于三国时期的街亭之战,为莲花城战略要地的重要性作了很好的诠释。
（三）街亭故地 街亭究竟是陇城还是莲花城,从现有史料上,好像更多证据倾向于陇城。例如,《方舆胜览》载:“街泉故城,后汉省入略阳,为街泉县,今秦州陇城县。三国时,蜀将马谡与魏将张郃战于街亭,谡违亮节度，遂斩之。”《读史方舆纪要》载:“街泉城,在县(清秦安县)东北,汉置县,属天水郡,后汉省入略阳县。刘昭曰,略阳县有街泉亭,故县也。三国汉建兴六年,武侯出祁山,使马谡与张郃战于街亭败绩。杜佑曰,陇城县有街泉亭,即马谡败处。”今秦安县政府也在此立有碑文。但是,街亭陇城说有一不足,即该说的根据多来源于文献,缺少实地考察的证据。近年有学人李长泰先生跋涉了以陇城为轴心的相关县镇,近处有莲花、阳川、庄浪、清水、白坨、王河、四方、龙山、乱土堆、张家川、扯弓塬,稍远一点有大散关、五丈原、祁山堡等地,认为历史上的古街亭,就是今天的莲花城,而陇城,当是昔日的西城县。对此,李长泰先生提出了十二条理由,着重从莲花城的地理位置、蜀军的来军路线和退军路线、诸葛亮守卫街亭的军事布防以及魏军的进攻方向等方面作了较为详细的论证。李长泰先生指出,莲花城西南是秦安,西北是静宁,东北是庄浪,是三县的交汇点;莲花城往东20公里是陇城,再往东13公里是龙山,再往东南16公里是张家川,可谓五通之地,同时也是天水、南安和安定三郡的总路,命守三军的战略要地。诸葛亮从天水到秦安,派马谡和王平在莲花城防守,又派高翔到莲花城东北16公里处石门口(古列柳城)屯军,以断魏军,自己则坐镇陇城统一调度。而魏军则采取迂回战术,即从平凉绕道静宁,折回东南,通过与莲花城相邻的阳川或雷大湾,向蜀军发起包围,困马谡于莲花城南老营山上,随之街亭失守。
总之,街亭究竟是在陇城还是在莲花城,已不重要。但大体可以确定，从陇城到莲花城一带,是诸葛亮北伐的必经之路,是蜀魏之争的古战场,这一点还是具有较充分的依据的。至于围绕街亭所在地的争论,恐怕会长期存在下去,何时得有定论,只有靠发掘更多的史实证据了。
二、商贸之埠
莲花城作为陇上重镇，不仅在于它有着悠久的历史和关隘通道的位置,而且在于它是陇上重要的商品集散地。自古以来,就有“早码头”之称。莲花城每逢单日开市,到莲花城去赶集,这是周围县、乡百姓们的重要生活内容之一。虽然现在的商贸流通方式有了很大改变,但历史上形成的这一习惯,至今仍然在延续着。每逢集日,有如车水马龙,从四面八方汇集而来。尤其一到腊月,更是人山人海,挤得水泄不通。
(一)发达的手工业 农村集镇的历史可追溯到古代。在手工业和农业分离之后,由于部落之间、农业生产者和手工业者之间的产品交换次数增多,交换的规模和范围扩大,由原始偶然的交易场所,逐步形成为有固定时间和地点的集市。在唐代,南方的农村集市称为墟,西南的称为场,北方的称为集。这些称谓一直延续至今。一般来说,农村集镇大多地处城市近郊或依傍水陆交通要道。这里易受商业的刺激,商品交换容易发展。莲花城成为陇上的著名集镇,正是由于它具备了上述条件。清水河流域本是中华农业文明的重要源头,来自大地湾的种子,千百年来养育了中华民族的子子孙孙。从先祖们开始种植的糜、稷、谷,至今仍然是人们重要的食物来源。农业的发展必然引发手工业的生长,所以,清水河流域的手工业历史,同农业一样渊远而流长。
由于莲花城是集贸之地,这就为手工业的集中和发展提供了更为有利的条件。因而,在历史上莲花城形成了比较齐全的手工业门类。据不完全统计,莲花手工业可分为三大类 24门。其中,生产类的主要有竹编、铸造、木工、石工、瓦工等;生活类的主要有织染、灰陶、毡毯、雕塑、旋洗、银饰等;食品类的主要有酿造、榨油、粉磨、卤制、挂面等。随着现代工业的发展,这些历经千年的手工业门类,有些已经消失或正在消失,但有些却有着顽强的生命力,至今仍在为人们的生产和生活服务,以至发展成为地方品牌。
(二) 三大市场 莲花城集市具体始于何时,已无可考。但在明代,已具相当规模。莲花城作为秦安县境四大镇之一,每逢五、九开市,并设有驿站，为过往商贾提供食宿之便。这些客商,沿着古丝绸之路从事东西之间的贸易往来,所以,莲花城便成为他们行经的重要通道。至清末民初,莲花城集市已逐步发展为逢单日开市,从而大大提高了市场交易的时效。随着市场的扩展和商流的增加,市场功能也得到加强。到民国时期,莲花城成为陇东南南北货物的重要中转站,中转货物有食盐、皮货、粮食、油料、中药材、棉花、布匹、茶叶、陶瓷制品和果蔬等。当时运输货物的马队络绎不断,驼队规模高时可达三、四百峰。由于市场的繁荣和发展,也带来了集市面貌的改观。莲花城内街道通畅,商铺林立,行市齐全,服务周到,交易便利,形成了较为完备的市场环境。而在各类行市中,尤以粮食市场、骡马猪羊市场、山货市场最为有名。
粮食市场 莲花城粮食市场的历史可追溯至明朝时期，到清末民初 已具规模，交易方式也十分完备。当时,除本地农民之间的余粮卖买和交换外,大宗的粮食交易来自于南北粮商。粮食来源主要有陕西和宁夏的隆德、固原以及本省的庄浪、静宁、张家川、清水等地,经在莲花城完成交易后,贩往秦安、通渭等县。中华人民共和国成立后,莲花城的粮食市场几经沉浮，但在曲折中仍现辉煌。从建国至1953年末,莲花城的粮食市场仍然沿袭自由交易的方式,但在市场角色中开始出现国营和集体成分。同年底,成立了“秦安县莲花粮管所”,开始取代自由市场。至1958年底，自由市场全面关闭,民间粮食交易转入地下。1962年,中央进行国民经济调整,随着自由市场重新开放,莲花城的粮食贸易迎来了中华人民共和国成立后的第一个黄金期。随着“文化大革命”的开始,粮食市场重新回到了管制状态,并一直延续到改革开放。目前,随着商品流通方式的改变和交通运输业的发展,莲花城作为粮食贸易中转站的地位逐渐式微,过去的粮食市场已简化为单纯的门市销售,为周围居民提供日常的食用之需。
骡马猪羊市场 莲花城除发达的粮食市场外,也一直是陇上重要的骡马集散地,其交易规模堪比清水和盐官镇。而兴盛了几百年的莲花城骡马会更是闻名遐迩,客商范围覆盖到秦安、庄浪、静宁、张家川、清水、礼县以至宁夏回族自治区的陇德和固原等地。从20世纪末开始,尤其是进入到21世纪以来,随着农业机械的普及和发展,传统耕作方式已逐渐被农业机械所取代,肩扛驴驮的运输方式也已不再。所以,曾经繁荣一时的骡马市场也随之退出了历史舞台。今日莲花城的牲畜市场,已很少见到骡马,更多的是供人们食用的牛羊和猪了。
山货市场 莲花城的山货市场一直长盛不衰,买卖兴隆。尤其在年关腊月，山货市场总是人山人海,各种叫卖声此起彼伏,不绝于耳。今天,随着人口流动的增加和生存门路的扩展,农村青壮年大多选择出外打工或从事其他经营,山货交易的作用已大大降低。但是,由于山货及其交易自有其特殊性，比如它的小宗性和分散性等等,并不适应现代化超市经营,所以，山货市场依然表现出它长久的生命力。
三、文化之乡
一直以来,莲花城被人们誉为秦安的文化之乡,到莲花城赶集、看戏、 逛庙会、看社火,是周围群众文化生活的重要内容。同时,在过去很长一个时期,莲花城也是临近县份和邻乡孩子们的求学之地。
(一)农家书声 莲花城街东刘家新庄巷口曾有一总门,门上有一匾额,上书“耕读第”三个大字,就在这个巷子里,曾在前清出过一位举人老爷。也是这个巷子里,就走出来30多位大学生。耕读第既是莲花城的历史传承,也是莲花城人家的真实写照。
自古以来,莲花城就有尊师重教的优良传统。据载,清末民初时,莲花城就设有私学几十处,基本上覆盖了全镇各村。这些私学,学生从几人到几十人不等,其规模较大的要数刘正鼎先生的私学,学生可达五六十人之多。尤其难能可贵的是,刘正鼎先生的私学,在其后期开始招收女生就读,开莲花城女生上学之先河。至民国中期,私学教育逐渐退出历史舞台而为现代新型学校教育所代替。民国末年,莲花城便有了国立完全小学。中华人民共和国建立之后,莲花城的教育事业得到迅速发展。20世记50年代至60年代初,全镇除莲花镇完全小学外,还在郭河、桑川、冯沟、湫果等村设有初级小学多所。至1966年,秦安县人民政府批准成立了莲花城第一所中学—莲花初级农业中学,并招收了第一届学生。1969年,在莲花农中的基础上,又合并成立了莲花完全中学,至1991年撤销莲花中学高中部为止,在这里相继走出了20届毕业生，其中许多人成为国家各行各业的优秀人才和知名人士。今天,莲花中学仍然保留有初中部,并成为全县规模最大的独立初中,在近年全县教育教学质量评比中,一直名列在先。耕读第在这个古镇上世代延续,琅琅书声,永远是这里最亮丽的风景线。
(二)多彩文化 莲花作为临近县份和邻乡的中心城镇,聚集了较多的文化要素,形成了浓厚的书香气息和多姿多彩的乡土文化,并滋养和培育了莲花人乐观向上的精神生活与敦厚练达的精神气质。
翰墨飘香 莲花城人对书画艺术情有独钟,几乎所有人家的上房正厅,都要悬挂中堂对联,以增墨香,即使最穷困的人家也不可或缺。这种对书画的喜爱,也催生了莲花城一代一代书画家的产生。郭令仪先生、焦琴声先生和刘万年先生,就是莲花城有近以来的优秀代表。
曲声悠扬 “初一到十五,十五的月儿圆。风吹下摆动的杨柳梢。年年常在外,月月不回来。家丢下一女儿,绣一个荷包戴。”这首小曲,如泣如诉,讲述了一个凄美的爱情故事,使人不禁想起王昌龄的《闺怨》:“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。"莲花城小曲,一般多用于社火中的跑船,内容多涉及爱情或者身边熟悉的人和事,手法多用比兴,具有很强的感染力。清水河边的莲花城儿女,不仅勤劳善良，吃苦耐劳,而且有着很高的艺术天分,他们在自己的劳动生活中创作了许多脍炙人口的民歌民谣,像“十对花”“高高老”“正月冻冰”等,至今为人们所传唱。莲花城人对艺术的兴趣,还表现在他们对戏剧的喜爱,逢年过节，都要自导自演,自娱自乐。在人民公社化时期,莲花城就有莲花、冯沟、郭河三家业余剧团,并且培育了许多优秀演员。
乡土风情 只要走进莲花城,就能感受到这里浓郁的乡土风情。而最具代表性的要数正月十五庙会和故事社火。莲花人喜过节,小的如二月二、腊月八,大的如五月五、八月十五,但在所有节日里,又以正月十五为最。正月十五是莲花城的庆菩萨节,也是莲花城的狂欢节。虽说正节在正月十五，但准备工作从大年初五后就开始了,人们忙着糊灯笼、扎狮子、做高跷、打高抬等等,不亦乐乎。待正月十四一大早,住在街区和周边村庄的人们,就开始清扫卫生,张灯结彩,把整个街道和村庄装扮起来。晚上,各式彩灯齐放,映红半个天空。傍晚既至,华灯初上,各家社火鱼贯登场。这边舞狮未罢,那边旱船已起,前家鼓声刚落,后家小曲开唱。只见整个街道人头攒动，不论妇孺老少,无不笑逐颜开,仿佛要把所有的欢乐都要在这一夜倾泻。十五鸡鸣时分,那些急着抢头红的人们,在千钹百鼓,万炮齐鸣声中,前呼后拥,从莲花峰迎抬观世音菩萨像于峰下菩萨楼处,接受人们拜谒。至天亮,百余家故事从四面八方纷至沓来,一时人欢马叫,锣鼓喧天,全城处于沸腾之中。嗣后,迎佛仪式开始。唢喇声起,旌旗飘动,观音像在人们争拾簇拥下,迎至刘家新庄村东歇座。沿途商铺和村巷,三步一接,五步一迎,炮声响处,震耳欲聋,不过二里之遥的路程,却要花费差不多半天时间。
(三)济济人才 清水河畔,莲花之城,这片神奇之地曾哺育出了中华文明的幼芽,可谓地杰人灵。从莲花城走出的人才,远有仁人志士扬名陇右,近有青年才俊称誉学界。文脉渊远,其流绵长,可为莲花城的生动写照。
墨稼吟者冯锡龄 “汉祚难延忠魂痛裂三分鼎,军山在望高冢灵通八阵图。”这是冯锡龄先生留在勉县武侯墓的一副挽联,词意磅礴,自成高格。
被历史遗忘了的一代诗人冯锡龄先生字梦九，号莲溪，清道光六年(1826年)生。虽然出身贫寒,但秉性高洁。光绪八年(1882年)始,先后任陕西汉中府勉县和西乡县典史。然“望宦海而心惊”,在任6年后,便弃官而归故里,从此墨稼笔耕,吟唱于阡陌山水之间。冯锡龄先生虽入宦海,但无官场之习,洁身自好,以书为乐。他曾作诗自嘲曰:“四载萍踪滞汉阳,会作茱萸转自伤。伴我宦身何所有,一琴一剑一书囊。”在他看来,“廉泉滚水真堪羡,两袖清风更洒然。”所以,在他回归故里的时候,“开匣只存三尺剑,探囊已竭五铢钱。”其情其景,令人肃然起敬。冯锡龄先生留有《溪莲诗集》四卷,《卷外集》一卷。另著有小说《游仙梦记》和《白蛇传》各一卷。可惜后者已失传,令人惋惜。中华诗词学会会员蔡景文先生对其做出很高评价,认为他是被历史遗忘了的一代诗人。今天我们品读冯锡龄先生的诗文,缅怀冯锡龄先生的高风亮节,对于我们继承民族的优秀文化传统,弘扬前人的优秀品格品行,无不具有重要的启迪作用。
甘肃名医冯守诚 冯守诚先生是民国十一年(1922年)生人，自幼有志于医学,尤其对骨科情有独钟,少时就擅于解剖,对人体骨骼结构熟记于心。青年时就读于国立兰州大学医学院,毕业后留校任教,曾任兰州医学院教授,兰州医学院附属二院大外科主任、主任医师。创办兰州医学院骨科研究所,并任所长兼任中华骨科学会甘肃分会主任。甘肃骨科后学,多出于先生之门下。冯守诚先生医者仁心,乡党亲友,无论贫富,凡有求于先生者,无不一一允诺;远近病患,凡问医于先生者,无不精心施治。他医术高明,曾先后主持完成了关节镜检验和碳素股骨头的研制与应用、静脉回流障碍促进骨生长等十余个科研项目,他开展的颈椎前路手术,曾开西北五省区之先河。冯守诚先生在医疗工作之余,秉烛研读,先后编撰和翻译《外科学》、《外科急救规范》等医学著作三部,医学论文二十余篇,先后获得甘肃省高校科技进步奖和甘肃省科委科技进步奖等奖项,他本人也获得了甘肃省医德医风先进个人和甘肃省优秀园丁奖。其医德医风,甘肃医学界莫不交口称颂,也在千千万万的病患中口口相传。
扎根边疆的科学家王树基 1935年1月,一个男孩降生于莲花城小户村的一户农家院落,他就是后来扎根边疆,为国家地质地理研究呕心沥血一辈子的地理科学家王树基。他早年就读于兰州大学地质地理系。毕业后,先于北京中科院地理研究所和兰州中科院冰川冻土研究所工作;后来奔赴新疆,分别在中科院新疆分院、中科院新疆地理研究所任职。1986年晋升为研究员，翌年就任中科院新疆地理研究所所长。王树基曾在现代与古代冰川、山地地貌、地震地质、地质构造、山区水资源及干旱地理等多项领域开展研究,尤其在天山山体演化和罗布泊研究方面多有建树。先后撰写地理地质科学论文30余篇,主编和参与编写《天山山体演化》等地理地质学著作6部,为我国地质地理学研究贡献了毕生精力。
新时代的后起之秀 中华人民共和国成立以来,莲花城教育文化事业有了长足发展,从这里走出了一批批党政军商人才和青年学俊,他们的身影遍布天南海北,在不同的岗位上为祖国的建设添砖加瓦,也为生于斯长于斯的故乡添彩增光。其优秀者有:国家技术发明二等奖获得者、北京大学环境技术研究中心主任、物理学博士叶正芳教授;国际牦牛研究贡献二等奖获得者、甘肃农业大学副校长、兽医产科学博士余四九教授;国家有突出贡献中青年专家、中国航空电子技术研究所副总工程师、工程学硕士王满玉研究员;高分子材料研究专家、理学博士、复旦大学高分子科学系冯嘉春教授;呼吸与过敏性疾病研究专家、呼吸内科学博士、上海交通大学医学院附属仁济医院呼吸科、过敏科主任医师郭胤仕教授;陕西省科技进步一等奖获得者、生物学博士、陕西师范大学生命科学院黄原教授;西安交通大学博士桑仲刚教授;全国劳动模范、宁夏银川咪咪有限公司全自动包装机制造分公司经理何锋等。
四、古城新貌
斗转星移,昨天的莲花城已成历史,今天的莲花城旧貌换新颜,别有景象。
城容市貌 2014年,莲花镇被天水市确定为新型城镇化建设试点镇和关中—天水经济区的重点镇,也是秦安、庄浪、静宁交界地带的服务中心。近年来莲花城市镇建设较之前有了大规模拓展,城区主街道向东延伸至刘家新庄以远,向西则抵胡家嘴地界。根据《莲花镇城乡一体化发展总体规划》,自2014年开始实施“东扩”工程,其区域为五洲桥至莲花教育园区路口,全长约1公里。今日的莲花城,既保存了它历史名镇的韵味,也体现出现代化的时代气息。在古老的三台堡下,一座新兴的现代化城镇正拔地而起,呈现出勃勃生机。
交通网络 自古以来,由于莲花城地扼东西大道,因而成为陇上交通的重要关隘。但由于山高路险,通行十分困难。据《秦安县志》所载,莲花城现代意义上的交通始于秦(安)隆(德)公路的开通。1955年由天水专署部署修建秦安县境路段,该年底即完成路基工程,次年开始通放班车。1974年加宽改造,至1980年全线铺设柏油,其后又经改造,至1985年达到国家三级公路标准。这条公路由于当时的经济和技术条件所限,山高坡陡,崎岖难行,但长期以来,却是连接天(水)平(凉)两地的交通动脉。今天,它的作用已由新开辟的叶(堡)莲(花)公路所代替。叶莲公路建成于2000年,它南与天巉路对接,北与庄浪公路相连,成为新的南北通道。此外,从1979年民工建勤始,中经以工代赈,至1986年建成莲花至蔡河三级公路,与张家川公路交会。至此,莲花公路网基本形成,东西南北全面贯通,从而成为连接陇东、陇南的新枢纽。而随着天(水)平(凉)高速公路的开通,从莲花城到天水和平凉的距离,将进一步缩短至二到三小时以内。
特色产业 莲花城的林果业远近闻名,其中尤以苹果、桃子和早酥梨为最。近年来,莲花镇立足当地资源优势,以市场需求为导向,以科技运用为支撑,以突出特色为重点,围绕增加农民收入这一中心,扩大规模种植，已发展成为秦安县重要的林果业生产基地。全镇现有果园面积29760亩,其中苹果20937亩,为莲花镇果园之主干。目前挂果率达45%,总产量8000万斤，总产值约1.6亿元,成为当地农民主要收入来源。为进一步做大做强林果产业,当地政府加大投入,改善果业发展基础条件,帮助果农修建果园农路,配套滴水灌溉设施,兴建果窖果库,同时,聘请专家顾问对果农进行科技培训,提供市场信息,引导成立果农协会,培育发展龙头企业,基本实现了产业化经营。
生态文化长廊 莲花生态文化长廊是秦安县清水河流域精品示范长廊的重要组成部分,它西起安伏镇李河村,东至莲花镇与五营镇接壤处，境内包括蔡莲公路沿线的上河、莲花、仁义、桑川、冯沟和郭河等六个行政村。清水河流域精品示范长廊是秦安县打造的全县最长的风情线,现已完成了从李河到莲花镇西十个绿化点和公路两旁的植树工作。同时,围绕打造文化亮点这一重点,美化沿线村容村貌,使这些古老的村庄呈现出一派崭新的面貌。
美丽乡村 地处清水河北岸蔡莲公路线上的桑川村,是秦安县“千村美丽”建设的试点村。自2013年以来,该村根据莲花镇《桑川村“千村美丽”建设试点工作实施方案》,高标准、高起点规划建设新乡村,对危旧房屋,旧式厕所、牛栏实施改造,对全村所有小巷进行硬化处理,铺设了水泥路面,并以“一池两改三化”和“五清五改”为主要内容,开展环境卫生综合整治,使村容村貌得到很大改观。另外,桑川村针对农村环境可持续发展问题,组织实施饮用水源的保护工作,对生活污水、人畜排泄物进行无害化处理,大大改善了村民生活环境。与此同时,为方便和活跃村民的文体活动，修建完成了1200平方米的标准化塑胶篮球场和860平方米的羽毛球场，并配套了相应设施。走进今日的桑川村,只见宽阔的马路,整齐的房舍,气派的广场,优美的环境,使人流连忘返。这座昔日普普通通的农村庄舍,已成为今日闪耀在清水河畔的一颗亮丽明珠。
